芸術と芸、技術と技能の違いを説明し、古い型を否定して新しいものを創造するのが芸術であると説いている。
問一　ア.　保持　　イ.　破門　　ウ.　格好(恰好)　　エ.　木片　　オ.　銅
問二　１. 「同じものが二度くりかえされることはない」「新しく姿を変える」「創造」などの表現から、「革命的」が合う。
　　　２. 家元制度が「典型的」に保たれているのが芸能の世界である。
　　　３. 否定するという言葉は、(本質は別として)「形式的」には、ただものをなくしてしまうことのように考えられやすい。
　　　４. 生活感情から美意識まで、技術が「徹底的」にくつがえす。
問三　Ａ.　段落の最後で、芸術の本質は「永遠の創造として発展する」ことだと述べている。段落の最初でこの要点を一度示しているのである。
　　　Ｂ.　「訓練」も入りそうだが、「繰りかえし繰りかえし＝訓練」の先に得られるものとして「熟練」の方がぴったり合う。
問四　ア. 百鬼夜行(ひゃっきやぎょう・やこう)――深夜に異形の鬼や妖怪が徘徊すること・悪人らが我がもの　顔でふるまうこと。
　　　イ. 手も足も出ない――力が及ばずどうしようもない。
問五　「そんなこと」とは先人たちの作品をまねることである。筆者の考えでは芸術は創造であり、規制の型を写したり、同じことをくり返したりしてはならないのであって、「そんなこと」をしたら芸術家失格なのである。
問六　有名な画家でさえ他人の画集を参考に新作を作っていたというエピソードである。そんな画家の「わかってなさ」に筆者はあきれているのである。
問七　芸能の世界には、伝承されてきた型から外れることは家元でない限り許されないと
いう「封建的な家元制度」が存在するのである。
問八　古い型を否定して新しいものを創造していくことが芸術の本質である。「その意味で」邪道とののしられることは、はからずもそれが真の芸術であることを証明していることになるわけである。
問九　１. そもそも多くの人は芸と芸術の区別がついておらず、ついていたとしても正反対のものであることは理解できていないのであるから、「芸能より芸術を一段上のものと見て」は合わない。
　　　３. 旅の手段の選択はその人の好みに任せられるべきだ、という主張はなされていない。
　　　４. 現代の世の中で排除したほうがよい、とは述べられていない。

祖父の考えや写真技術を時代遅れであると軽んじていた主人公の父は、祖父との腕前の差を思い知らされ、そのアドバイスで開眼することになる。
問一　ア.　利器　　イ.　悪態　　ウ.　けいてき　　エ.　きざ(まれた)　　オ.　無愛想
問二　Ａ. ためつすがめつ――あるものをいろいろな方面から見るようす。
　　　Ｂ. 真摯――まじめで熱心なこと。
問三　あ. 祖父の時代錯誤な服装に、「目の据わった(一点を見たまま動かなくなる)」真顔で皮肉を言った。
　　　い. 祖父と父の写真のプロとしての真摯なやりとりに僕や母は「口を挟む余地はなかった」。
問四　良い写真が撮れるのならば、不利な条件や危険な状況でも望むところだという、カメラマンとしての気概を表しているのだろう。意識はあくまで良い写真を撮ることにあるはずなので、選択肢２の人の評価を気にするような内容は合わない。
問五　手動のストロボを使った古いライカ(高級なドイツ製のカメラ)で撮るという祖父の考えを古いと感じ、うまく撮れるはずがないと危惧している。都電の最後の雄姿を撮るという大事な仕事なので、失敗をさせたくないと思っているのである。
問六　やり直しの利かない一発勝負に向けて、祖父と父の真剣さ・緊迫感が空気に緊張感をもたらしている。
問七　二人とも胸の鼓動が激しくなっている。現場の緊張感が二人にも伝わり、撮影が成功するかどうかを固唾をのんで見守っている瞬間であり、母は主人公に身を寄せたのであろう。
問八　この時点で父が祖父の撮影が失敗したと思っているであろうことは、現像前に失敗を予想していることからもわかる。古いやり方にこだわって決定的瞬間を撮り損ねた祖父に憐れみを感じ、悲しく思っている。
問九　「溜息」には、写真の出来栄えに対する感嘆(「すげえや、こりゃあ」)と、自分では及びもつかない力量の高さへの羨望(＝自分への失望)が含まれていると思われる。だからこそ、それまでは軽く見ていた祖父のその後の言葉をきちんと受け止め、自分に足りないものに気づけたのであろう。
問十　４. 父が変わるきっかけとなった祖父からの「景色には感情がない」「お前にはやさしさが足りない」という言葉が、「撮影する対象への愛情と尊敬の念」と合致する。