問一　①　さえぎ(る)　　②　とどこお(る)　　③　しさ　　④　ふよう
問二　①　栽培　　②　真剣　　③　衝撃　　④　即座　　⑤　支障　　⑥　機嫌

生物多様性によって生命の恒常性が保たれるという「動的平衡の考え方」を示し、人間が生物多様性を攪乱することの危険性を警告している。

問一　「消長」とは「衰えたり盛んになったりすること」という意味なので、「浮沈」「興(存)亡」「盛衰」と考えられる。
問二　バランス＝恒常性はエントロピーの増大によって破壊されることを免れないが、生物はその破壊に先回りして自らを壊し、壊しながら作り直して恒常性を保っているのである。
問三　(１)　「人工物はみなこの考え方によって作られる」の「この」が指している先を探すと、「ものをもともと頑丈に作って破壊の力から守り抜くこと」が見つかる。
         (２)　あえて自ら壊し、壊しながら作り直すという方法を「永遠の自転車操業」と例えている。
問四　ア.　生物多様性を局所的に失わせると動的平衡に決定的な綻びが生じることになり、自ら(せん殲滅させた側)の生存も脅かされることになるのである。
問五　人間が自らの都合で不用意に生物多様性に手を加えれば、動的平衡はたやすく崩れてしまうことが示されている→選択肢エが合う。
問六　ニッチというバランスに人が踏み入り、その連鎖と平衡を攪乱してしまうと生物多様性が失われ動的平衡が崩れてしまう恐れがあり、それは地球規模での環境悪化をもたらすかもしれないのである。

なぜこの世界が存在するかという根本的な疑問について、物理学がどのように取り組んでいるかを詳しく解説している。

問１　直接には冒頭の「なぜこの世界は存在するのだろう」を指しているが、字数が合わないので少し先を探すと、「この世界が存在する理由」が字数ちょうどで見つかる。
問２　過ぎ去った時間は二度と戻らないという意味に合うのは「後悔先に立たず」であろう。
問３　「誤ったイメージ」とは、「非現実な場合だけを考えている物理学」というイメージのことであろう。それは誤解で、物理学は非現実的な場合を考えているのではなく、「複雑な現象を単純な要素に分解」して考え、「複雑で予測不可能に思える現実の現象に秩序を見出す」ことを目指しているのだと、筆者は説明している。
問４　「基本的な法則がもとになって複雑な世界ができている」ことを、少し前で「複雑な現象の背後にある単純な秩序」と表現している。「基本的な法則＝単純な秩序」が成り立っている。
問５　物理学にはこの世界の動く仕組みを明らかにするという目的がある。人間は未来を予測しどうにか望ましい方向へ進みたいと考えるが、世界は完全には予測できない。そこでできるだけ未来の予測精度を上げて、それに向けてよりよい行動をしたいということになるのだが、それには世界の秩序だった部分の仕組みや原理を理解することが必要で、ここで物理学が役に立つのである。

慳貪(けちで欲張り)な人が仏法に反していることを説いた説話。

問一　虫歯を一本抜くのに二文という決まりなのに、在家人が一文で取ってくれという。たいした金額でもないので無料で取ってやってもいいのだが、そのあさましい心持ちを憎らしく思って、唐人は一文では取らないと言った。
問二　「をこがまし」は、ばかげている・みっともないという意味。一文では取らないと言われたので、健康な歯もふくめて二本を三文で取らせて得をした気になっている在家人の愚かさを嘆いている。
問三　来世の報い・死後の冥福・仏法のご利益など、仏教の教えを説いている話であるから、「因果の道理」が合う。
問四　虫歯一本で二文という価格設定だったところを、虫歯と健康な歯の二本を三文で抜いてもらった。意味のないどころかかえって害になっている一文の値下げを喜んでいる在家人のさまを「眼前の幻の利にふけり」と表現している。
問五　「歯を二本取らせて、代金として三文を唐人に取らせた(渡した)」のでDは在家人。A～Cは唐人である。