「死」や「死後の世界」についての認識や「魂」の存在などについて、宗教と哲学の考え方の違いを述べながら両者の論を考察している。

問一　宗教と違って哲学者は「そもそも死後がありうるのか」を問う。(しかし)驚くべきことに「魂が肉体と共に滅びるという世界観に対して、何らかの疑問を投げかけている」、(つまり)哲学者も魂が滅びない可能性を考えているのである→選択肢ウ。

問二　「人間とは本来何であるか」「今の自分は本来の姿に比べてどうであるか」「自分は死んだ後にどうなるのか」といった豊かで複雑な宗教的思考が、人々の「人生という物語」を作ってきたのだと述べられている。

問三　肉体は死んでも魂は消えず生まれかわったり別の世界で生き続けたりするといいう宗教的な考えと比べると、「死んだら終わり」という考えの「無神論」や「ニヒリズム」という呼称は「無機的」な「冷たい」感じがする。

問四　三つ目の考え方では、神や仏といった超自然的な存在を信じることによって天国や地獄に送られるとされる→選択肢アが合う。

問五　身体とは違う何かがあり、それを魂と呼ぶ「つまり」人は身体と魂からできていて身体は死んでも魂は残る。

問六　「心身二元論」を採ればこのような「言い回し(表現)」も理解できる、ということであるから、「言い回し」である部分を探すと、二つ前の段落に「あの世で先に待っているぞ」「もうすぐおじいさんに会える」「天国のあの人はきっと喜んでくれる」(というセリフ)が見つかるので、ここを抜き出す。

問七　(１)　「宗教で言う死後の世界」のことであるから、「あの世」、つまり「身体から離れた心が向かっていく、この世ではない場所」のことである

(２)　オ.　死後の世界や魂とは関係のない、現実世界での願いである。

問八　「魂の不死を主張する論」とは宗教が採る死生観(身体と魂は別で、身体が死んでも魂は残る)のことであり、そうした思考を前提として受け入れることで、人は「人間とは本来何であるか」「今のあなた(自分)は本来の姿と比べてどうか」「死んだ後にどうなるのか」(第三段落)といったことを考えられるのである。

主人公と同級生の大貫とのやり取りを中心に、互いへの意識や言動が描かれる。

問一　大貫のあまり真剣に答えているとは思えない投げやりな返答を主人公はまじめにとらえ考えている→選択肢ウ。

問二　入学した四月一日に剃って「二十八センチのはず」と言っているので、二十八か月経った三年生の八月となる。

問三　数学の勉強で不調を感じていた主人公は、数学Ⅰの基礎的な問題から振り返って解いてみたところ、それがよいリハビリになって調子が上向いてきた。

問四　卒業まで切らないと言っていた髪を主人公が突然切ってしまったので、なぜだろうといぶかしんでいる。

問五　成瀬のすることについて島崎は「最後まで見届ける覚悟があるのに、勝手にやめちゃうから、モヤモヤする」と言っている。今回は卒業まで伸ばすと宣言していた髪を突然切ってしまったことを指しているが、同じように島崎をがっかりさせてしまったことがこれまでにも多くあったのであろう。「心当たり」とはその点を言っているのだろうと考えられる。

問六　主人公が思いつきのような夢や野望を屈託なく口にするようすが、大貫からするとあきれるような気もする反面うらやましく、主人公の自由さ・大胆さに憧れている面もあるが、自分にはとてもできない……という意識がこの発言になったのであろう

問七　ややつっけんどんな態度であまり深く付き合いたいとは思っていないようだが、一方で「せっかく始めたことは最後までちゃんとやりなよ」と、励ますような態度も見せている。主人公の無責任とも思える言動にあきれながらもけっして嫌いではなく、その豪胆さをうらやましいと思う面もあるのだろう。

問八　大貫は過去に「(三年間髪を切らない試みを)最後までちゃんとやんなよ」と言っていながら今は「髪切った方がいいんじゃない」と、その時の考えをためらわず主人公にぶつけている。主人公はそんな大貫の発言をまじめに受け取り、「やはり大貫は何かが違う。面と向かってこんなことを言ってくれるのは大貫しかいない」と評している。傍線⑦の過去においてもそう思ったのである。

問九　(１)　感傷――ア.負傷　イ.照明　ウ.印象　エ.賞状　オ.気性

(２)　不意

(３)　まんぞくげ