「色」が社会における身分標識として機能してきた歴史と、「色」で個性と人格の発露を表現する人間の意識と、歴史学者としての「服の色」についての考察が述べられている。

問１　Ａ. さかのぼ　　Ｂ. かっとう　　 Ｃ. たずさ　　Ｄ. うかが　　

問２　a.　壮観　　b.　習熟　　c.　明瞭　　d.　独占　　e.　託

問３　学校という制度での身分標識についての説明であるから、この場合の「役割」は「制服を見ればどの学校の生徒であるかわかる」ということである。

問４　中国やそれに学んだ日本における「統一的身分体系」については、二つ前の段落に「天皇を頂点とする統一的で重層的な上下の体系(二十一字)」と端的に表現されている。

問５　教育を受けていない者でも色の違いはわかるので、社会における身分の上下などを身に付ける衣服の色でしめすことで、誰でも容易に相手の階級や立場を理解できるのである。

問６　有無を言わさず――(相手が)賛成だろうと反対だろうと・納得してもしなくても。

問７　第二段落で、通常公務服の上着の色について「一般民衆は黄」という説明がされている。

問８　服の色が強力な身分標識として機能していた歴史について説明されているが、同時に色を個性と人格の表現として大切にする人間の営みについても解説されている。身分・階級を示すシンボルとしての社会的機能持つ一方で、「個性と人格の豊かな発露」が託されている点を「魔力と魅力」表現したのだと考えられる。

結核の診断を受けた弟との、病院からの帰り道が描かれている。

問１　a.　愕然とする――とても驚くようす。

b.　いじらしい――健気で同情したくなる。

c.　捨てばち――思うとおりに行かず、やぶれかぶれな気持ちになること。

問２　結核の診断を受け医師ともやりあった碧郎に入院の必要を説こうと必死になっているため、やや落ち着きを欠いた話し方になっているのであろう。

問３　寝台車ですぐ入院先へ向かう方がいいという医師の言葉に従わず、歩いて帰ろうと固辞している。入院してしまったら自由に過ごすこともできなくなると予想して、帰り路は残り少ない自由な時間を姉と共にしたいと考えを決めたのであろうことが、その後の言動からもわかる。

問４　アイスクリームを食べて喫茶店を出てしまったら、あとは準備をしてすぐ入院である。それまでの時間を少しでも先延ばしにしたいという心理が働いていると考えられる。

問５　それまでは結核患者への世間からの「遮断の垣根」を感じており、そこにはまだ身を動かすゆとりがあると思えた。しかしこの時、碧郎は自身で自分の周囲に垣根を作り他人とのわずかな接触も避けようとしており、身じろぎ一つする余裕もないと感じているのだろうと主人公は弟の心中を慮っている。

問６　いつ治るかわからない、死んだ方がましだ、だから元気なうちに写真を撮っておきたいと強弁する弟に、自分も元気のない様子を見せてはいけないと思い気を強く持って話をしている。

問７　入院を促しきっと治ると励ましてはみたが、当の本人である弟がどうしたいのかを考えておらず、一方的だったことを弟から指摘された格好である。

問８　死を覚悟したような物言いをする弟に言いたいことはあるが、現実問題として結核は治癒が難しい病であり、入院してしまったら自由に写真も撮れなくなるかもしれない。元気な姿の弟と今、写真を撮っておくことも意味があるかもしれないと思いなおしたのである。

ある僧侶が、生活が苦しい自分の母に金を渡そうとしたところ、母は地獄に落ちる業だと嘆いた。

問１　a.　生活が苦しい母に対して「志」は深かったが、自分も修業の身で経済的に苦しかったので「孝養」することもできなかった。

b.　布施――僧侶に渡す感謝の金品。

c.　まのあたり――目の前にして。

問２　①　孝養(きょうよう)――親に孝行を尽くすこと。

②　「悦ばれん」の「れ」は助動詞「る・らる」で、この場合は母に対する「尊敬」の意味で使われている。「どれほどお喜びになるだろうか」　

問３　③　(僧侶が金を渡すと)母はちらと見てちょっと後ろを向いてさめざめと泣かれた。④・⑤　(僧侶は)まったく理解できず「母上はうれしさのあまりなくのだろうか」と思ううちに…。

問４　母は息子が立派な僧侶になって自分の死後の成仏を助けてくれることを望んでいたが、金銭を渡すという現世での利益供与をしようとしたので「地獄に落ちる業」だと悲しんだのである。

問５　現実生活での苦労も気にせず息子が仏道に励むことを願ってくれていた母の親心に感動したのであろう。

問６　『新古今和歌集』は藤原定家らによる勅撰和歌集。『太平記』は作者不詳の軍記物語。『徒然草』は吉田兼好による随筆。『土佐日記』は紀貫之が書いた日記である。