「万葉集」から「新古今和歌集」へ、日本人の自然に対する意識の変化を論じている。

問一　あ.「影」は「月影」などと明るい部分を表す意味もあるので注意。

問二　Ａ.「新古今」では自然ははじめから視覚化・空間化されており、「そうすると・そうなれば」自然は扱いやすいものになるわけである。

　　　Ｂ.「万葉集」では神秘主義など必要ではなかった。「しかし・ところが」「新古今」では必要になった、という流れである。

問三　Ｙ.ここはやや難しい。「新古今」では自然を空間化・視覚化したことによって自然が対象化され、人の意識と自然との間に距離が発生してしまった(ロゴスの働き)。しかし、歌というものはその距離をなくそうという意識から作り出されるものである(エロスの働き)。そこで、人の意識と自然の結びついた状態を取り戻そうとして、ロゴスの機能を主として用いつつも、そのへりや端にあいまいに意識が溶け込んでいるような状態を作り出してエロスの機能も取り戻そうとした。そこに「幽玄」の神秘主義が生まれたのである。

問五　Ⅰ.ここは本文の後半で詳しく述べられている。ロゴスの働きで人の意識と自然に距離が出来てしまったので、エロスの機能で取り戻そうとした、とある。

問六　問三・問五の解説を参照のこと。文中の最後部あたりでも詳しく説明されている。

問七　選択肢ウは「具体化」ではなく「抽象化」が正しい。うっかり選ばないように。

写生の授業をさぼって自然と戯れることで生徒のなかに生じた新たな生命力を主人公は感じ取る。

問一　Ａ.「いんぎん無礼」という熟語から勘違いしている人も多いかも知れない。「いんぎん(慇懃)」は礼儀正しい態度。表面上は丁寧なのに心の中で人を見下すのが「いんぎん無礼」。

　　　Ｃ.「いわれ」は理由・来歴などの意。

問三　本文の冒頭で太郎が母親に従順である様子が描かれている。母親の命で写生に来ているのでその通りの行動を取っているのである。

問四　この発言の直後の太郎の様子に注目。「ませた表情で」とある。普段とは違う行動への期待が感じられる。

問五　いつも母親の言いなりだった太郎にとって、言いつけに背いて自由に川遊びするのはめったにない体験だったであろう。そこで遭遇した巨大な鯉がさらに興奮や衝撃を呼び起こしたのである。

問六　ここは直後の主人公の独白が大きなヒントになる。「この子は案外内臓が丈夫なのでは」と感じている。おそらく勉強や習い事ばかりで弱々しく見えていた太郎に、それまでは気付かなかったたくましさや力強さを感じたのだろう。

家来の失敗をユーモアで許す秀吉の心の広さが描かれている。

問一　①現代語訳でもわかるが、尊敬の助動詞「る」が使われていることから地位の高い人物の動きであることがわかる。古文では特に助詞に注意が必要である。

問二　③ここも現代語訳がヒントになる。「～であっても」という仮定の意であることから、「たとえ・仮に」などの副詞が考えられる。

問三　ここは文字通り「後の難」ということであろう。非難するという意味で「難ずる」とも言う。失敗を隠したところで叱られるのである。

問四　「居申すべけれ」。「申す」は謙譲語でもあるが、ここは聞き手を敬う「丁寧語」であろう。現代仮名遣いでは「もうす」にする。

問五　「たとえ鶴が逃げても日本にいるならそれはわたしのものである」という天下を統一した者だけが言える豪胆な冗談である。

問六　家来の失敗を冗談で許す太閤の度量の大きさを示すエピソードである。

何問か難読文字や難しい用語なども交じるので、中級以上の漢字テキストまで練習しておきたい。