民主主義は学問的知識に依存したシステムだとし、必要とされる三種類の知識について述べている。日本の問題点についても言及している。

問一　「成員」とは政治家はもちろん、その政治家を選ぶ市民も指している。前段落に「政治体を構成するメンバー」とあるのが同じ内容であろう。「資質」は「知的レベル・知的能力・知識水準」などといくつかの表現で示されている。

問二　ここは「道徳」がまっさきに浮かぶが、文中では使われていない。皆の利益に反しないようなという意味で「公共」があるので、これを使う。

問三　行きたい人はほぼ全員が大学に行ける時代で、これ以上、進学率は頭打ちであるから「飽和」が適切である。

問四　知識が増えれば民主主義が理想的に普及すると考えられていたが、必ずしもそうなっていないことが説明されている。

問六　「看板の掛け替え」だから中身は変わっていないということになる。直後に「専門知識がなくても誰でも議論に参加できる」ともあるので、市民向けと言えるであろう。

問七　「出てきたことも」は「出てきた」という体言修飾だけで一文節なので注意。

問八　直前で日本の教育において政治教育が不足していることが説明されている。

偶有性が存在するゆえに自由も存在する。制約に向き合ってこそ多様性が生まれると説く。

問一　キーワード「偶有性」は、偶然その状態がそこにあること。必然性の対義と思えば良い。偶有性が失われると自由は減り、決まりきったことしか起こらなくなり、多様性という可能性も失われることがこの後で述べられている。

問三　偶有性が存在するという現実を受け止めて、生きる糧とすることが大切なのである。

問六　傍線⑥は次の段落で「システムによって強制された偶有性」や「受験に受かるかどうかという形で構造化された生」と言い換えられている。このようなシステム化された状況下では「『こうなる』という定型的な軌跡」が存在する。そのことを「秩序」と述べている。

問八　1.否定の反意語は肯定。是正は悪い点を正しく直すこと。

　　　2.強靭の反意語は脆弱。衰微は衰えて弱く「なる」こと。

　　　5.浅薄(せんぱく)の反意語は重厚や深遠。考慮はよく考えること。

問十一　Ａ,直前で、情報化・IT技術による偶有性の喪失が懸念されている。「そうは言っても・もっとも」どんな時代になろうとも偶有性が完全に無くなることはないのである。

　　　　Ｂ.上記Ａの代表例として「そもそも」人の生き死には偶有性に支配されざるをえないわけである。

　　　　Ｃ.直前で、構造化された(秩序)中での自由を得る努力について書かれている。「もちろん・むろん」人は制約から逃れられないのではあるが。

故人が猫の姿を借りて会いに来てくれたという話。

問一　古文が出題される試験ならば、月名は訊かれる可能性がある。全て覚えておこう。

時間を表す十二支も合わせて覚えたい。

問二　「飽く」は飽きるという意。「飽きることなく眺めたあなたの家の桜」を散り際に

も一目見たと歌っているので、桜が散るのを惜しんでいるのであろう。

問三　一つの言葉を複数の意味で用いる場合は特に注意が必要である。よく調べておこう。

問五　「おかし」も趣がある・かわいらしいなどいくつかの意味がある。多くの古文に触

れてどのように使われるのか見ておくとよい。

問六　古文の「なやむ」は病気になるの意。現代のような意味は無いので注意。

問七　後半で作者が「侍従の大納言の姫君ですね」と話しかけている。

問八　傍線⑧直前に「例の猫にはあらず」とある。「例の」はいつもの・普通の意。話し

かけたら普通の猫とちがって、人間の言葉がわかるように「なごう鳴」いて返事をしたの

である。