夏目漱石の意見をもとに、学者が頭で考えただけの矛盾を排除するような論理や外国に当てはまる形式を取り入れるのではなく、日本の実生活や経験に根差した形式を生み出すべきだと筆者は論じている。

問一　つじつまの合わない――整合性がなく道理に合わない。
問二　直後の「矛盾に満ちた具体的な生活にこそ人間の真実が現れる」に漱石の考えが示されている→選択肢２。
問三　１．「形式や形のために生活があるのではない」「日常生活の経験の方が大事」でそれが「形式を生み出す」のである。
問四　一つは「庶民は納得できないが知識層に反論できないため二者の間に分裂が生じる」こと。もう一つは知識人が頭で考える形式は「西洋的な学問」で、それをそのまま日本に持ち込んでもうまくいかないことである→選択肢４。
問五　概して――大体において・一般的に。
問六　直前までの漱石の意見を紹介・解説している部分の、特に「外国の考えをそのまま持ち込んでも日本の実情に合わない」ことの例として、アメリカの政治学・経済学を持ち込んで構造改革しようとしてもうまくいっていない現状を挙げているのである→選択肢２。
問七　学者が頭で考えた合理的な形式と、矛盾を調整しながらなんとかやっている実生活とのミスマッチ・乖離といったことであろう→「葛藤」が合う。
問八　アメリカ型の経済を真似しても日本経済はよくならないし、Ａ(それどころか)日本型経営システムは崩壊し、Ｂ(かといって)アメリカ型の自由競争にもならない。
問九　前半は漱石の考えを紹介・説明し、後半の三段落ではそれを現在の日本に当てはめて失敗例を挙げている。
問十　４が『坊ちゃん』の書き出し。１は川端康成『雪国』、２は森鴎外『高瀬舟』、３は芥川龍之介『鼻』の冒頭である。
問十一　a. 後生大事に――なにかをとても大切にするさま。
b. 都度――「～の都度」のかたちで、～するたびに。
c. 官僚――国ために働く公務員。
d. 抜本的――根本に立ち戻って。

旅をしたり木々をスケッチしたり自然に対峙していると、からだとこころとたましいが混然と共感して、存在の本質が交換されるようだと筆者は感じている。
問一　「目がこころになり、全身が全心になる」「雪山の光は自分の魂・生きとし生けるものの魂」であるような旅であるから、「自然と交感」しながらの旅ということである。
問二　泥のように眠る――飲酒や疲労などで、正体なく眠る。
問三　「自分だけ」なのか、あるいはもっと広く「普遍的」な「生きとし生けるもの」なのか。
問四　何年もかかる過酷な巡礼に、ちっぽけな人間が一歩ずつ歩いてゆくさまであるから、「ひたむきさ」が合う。
問五　「白木蓮はまだ花が咲いていない」が「花はまだだけれども、頭の中には咲いている」。
問六　筆者の述べている「からだ・こころ・たましい」のうち、「からだ」だけのコミュニケーションを指している→戦略的コミュニケーション。
問七　「岩むろの田中」に立っている「雨に濡れて笠をかしてやりたい」と思わせる「一本松」であるから、人間の共感として「慈愛」「悲哀」が合う。　
問八　前述の戦略的コミュニケーションと同義で、「こころ・たましい」とかかわらない「からだ」だけの論ということである→選択肢２。
問九　Ａ. 旅における身体観の方が日常のそれよりも本質的ではないか、「もちろん」旅だけがそれに不可欠というわけではなく、庭を見るときにもそれは感じられる
Ｂ. 庭を見ている、雨が降っている、「しかし」雨に濡れた新録もなかなかよい。
問十　少し前の庭の木をスケッチしている部分が参考になる。「からだは土、こころは形、たましいは大空そのもの」とあり、これがそのまま花瓶の花にも当てはまる。土→水、形→花、大空→空と変換できるのである。
問十一　a. 起伏　　b. 露呈　　c. こくう　　d. とが(った)　　e. 従来　　f. 極意

冨田久内という人は情け深い人物で、茶屋で辛そうに腹をすかせた小法師に餅を買って食べさせたところ、その小法師は火の神の使いで、明日大火事が起きるので家財などを他の場所に移せと教えてくれた。他の者は久内のことを信じなかったが、はたして小法師の言ったとおりに火事が起きたのであった。

問一　「師匠坊主の言うことに従うほど身も心も苦しいことは、他にあるはずがない。」と小法師は言った。
問二　やつれて腹をすかしている小法師を不憫に思った→「かはゆく」。「かわゆし」は、恥ずかしい・かわいそうで見ていられない・かわいいなどの意味がある。
問三　火の神の使いは「親切なあなたの家は焼かない方がよいのだが、私には(神ではなく使いに過ぎないので)取り決めることはできない」と言った。
問四　決めることはできないが、久内の家財を運び出す時間を作れるように「自分は遅れていこう」と使いは言った。
問五・問六　酒麹の売買で座(同業者の組合・取り決め)を組んだが、(東の京の住人が)座を守らなかったといって西の京側が訴え出たところ、東の京のほうに道理があるとして、西の京側に「罪」があるとされてしまった。
問七　面白くない西の京側は「あぶれ者」を多く引き入れて北野の社に立てこもった。侍所は武士を送ってそいつら(西の京側・あぶれ者ども)を捕まえて投獄しようとした。
問八　火の神の使いが言っていたように、久内の住む「西の京」も焼野原になってしまった。
問九　商売で金銭が絡んでくる事案なので、争いがエスカレートしてしまった(選択肢２)。
　　久内は本当のことを言っていたのに、他の者は信じなかったので火事の被害にあった(選択肢５)。