千利休の創出した｢わび｣｢さび｣とはどのような世界なのか？　
冗舌な権力者･豊臣秀吉との確執の中から｢無言の芸術｣を考案し、斬新な発想と柔軟な感性で桃山時代を前衛的に生きた芸術家の精神性を現代の諸相の中に浮上させ､日本文化の秘奥を論じている。

本文では、利休は形式をなぞることの危険性に警告を発したと指摘し、｢前衛｣は世の中の形式を倒す｢毒素｣として、一瞬の｢悪役｣として表れると述べている。

｢芸術論｣なので内容の本質を理解することは難しいが、｢具体例｣などからなんとか読み取ってほしい。
本校特有の紛らわしい｢選択肢設問｣が並んでいる。
以下、いくつか確認してみたい。

[問１]　｢漢字の読み書き｣(全５問｡｢書きとり｣３問､｢読み｣２問/記述式)｡

本年度は本校としての｢標準レベル｣(一般的には相当に難易度が高い)。

二重傍線部(ｂ)｢ケイコクを発し｣＝｢警告｣と(ｅ)｢履き違える｣＝｢は(き)｣はともかく、やや悩ましいものとしては、(ａ)｢勃興｣＝｢ぼっこう｣、(ｃ)｢コウイッテンとして輝いている｣＝｢紅一点｣、(ｄ)｢先頭ランナーがトいたとしても｣＝｢説(いた)｣｡

｢文脈｣を正確に読み取り、｢同音異義語｣｢同訓異字｣などにも注意する必要がある。
本校では｢ハイレベルな語彙力｣が必要だと心得よ。
尚、わざわざ｢一点一画を正確に書くこと｣と記されている。｢失点｣せぬよう丁寧に書くこと。

＜時間配分目安：全問で１分半＞

[問３]　｢換言説明選択肢｣(５択/マーク式)。

傍線部(Ｂ)｢結局は形式の抜け殻となるのである｣について、｢どういうことか｣を答える。

｢選択肢設問｣は｢消去法｣が原則｡先ずは｢原意消去｣をしたい(｢原意絶対優位の原則｣＝｢設問｣｢傍線部｣等の｢原意｣、要は｢本来の意味｣を最優先に考えること)｡
ここは｢換言説明｣なので、｢形式の抜け殻となる｣の｢原意｣と各選択肢の｢文末｣(｢選択肢｣の説明で最も重要な要素は｢文末｣に記されている)を照合し、結びつかないものを｢消去｣する。
照合する。

選択肢
①｢異なる形式が生まれている｣､
②｢自らを守るのは形式だけになっている｣､
③｢自分らしさを失った形式だけになっている｣､
④｢錯覚に陥っている｣､
⑤｢信じている｣｡

｢形式の抜け殻｣なのだから、①④⑤はすぐに｢消去｣できなくてはいけない。
②と③は最後が｢形式だけになっている｣と同じだが、②は｢自らを守るもの｣＝｢形式｣という｢文脈｣で、｢形式｣の｢抜け殻｣とは結びつかないと判別できるはずだ。

したがって、③が残り、他の部分の説明も特に誤ってはいないので｢答え｣となる。

結果的には｢一発消去｣となった。｢選択肢説明｣の｢文脈｣などにもこだわり、厳密に｢原意消去｣することが正答へのショートカットだと心得よ。

＜時間配分目安：１分強＞

[問４]　｢語句の空所補充選択肢｣(５択/マーク式)。

本文中の空所　　X　　に｢あてはまる語｣を答える。

｢総合的知識問題｣｡｢四字熟語｣だ。
｢傍線部(空所部)一文一部の法則｣(｢傍線部(空所部)が一文の一部分だった場合、傍線部以外が重要｣という｢重要解法｣)で｢空所前後｣を確認する｡

｢……一回性の輝きを求めていく作業を、別の言葉では『　　X　　』という｣となっている。

各選択肢は、①｢一意専心｣､②｢一期一会｣､③｢一朝一夕｣､④｢一所懸命｣､⑤｢一日千秋｣｡

｢一回性の輝き｣なので、｢一生に一度しかない出会い｣という意味の｢一期一会｣がふさわしい。
よって、｢答え｣は②だ。

尚、各選択肢の｢四字熟語｣でひとつでも未定着のものがある諸君は、｢知識分野｣での習得不足だと自覚し、｢一所懸命｣に励む必要がある。

＜時間配分目安：30秒＞

[問５]　｢換言説明選択肢｣(５択/マーク式)。

傍線部(Ｃ)｢織部は利休的精神の芯のところを受けついでいる｣について、｢どういうことか｣を答える。

先ずは、｢原意消去｣だ。各選択肢の｢文末｣を確認し、｢利休的精神の芯のところを受けついでいる｣の｢原意｣と結びつかないものを｢消去｣したい。

選択肢
①｢真の芸術につながっている｣､
②｢作為的にならざるを得なくなることに結びついてくる｣､
③｢利休の教えに通じている｣､
④｢利休の考えに合致している｣､
⑤｢利休の教えにかなっている｣｡

｢利休的精神｣を｢受けついでいる｣のだから当然、①②は｢消去｣でいい。
次に、｢傍線部(空所部)一文一部の法則｣で｢手がかり｣を求める｡直前に｢だけど｣という｢逆接｣の｢接続詞｣がある。前と直結だ。

確認すると、｢織部は利休の教えに背いていることになる｣とある。
｢教え｣なので、｢考え｣になっている④もここで｢消去｣｡
残り２択だ。

そこで、｢同一意味段落｣をチェックする(｢論説文｣では｢同一意味段落｣に｢根拠｣｢ヒント｣がある)｡
直後では、｢無作為を手法として守って｣いれば、｢利休的精神をますます離れていく｣と説明されている。
③は｢作為的であり続けること｣が｢利休の教えに通じている｣､⑤は｢作為や無作為は時代に応じて変えるべきだという点｣で｢利休の教えにかなっている｣となっている。

であれば、⑤は｢消去｣できるはずで、｢答え｣は③になる。

｢原意消去｣→｢解法消去｣､｢選択肢設問｣では無論、こうした｢段階的消去｣が必要な場合もある。

＜時間配分目安：２分半＞

[問７]　｢換言説明選択肢｣(５択/マーク式)。

傍線部(Ｅ)｢犯罪のからくり人形があらわれてきた｣について、｢どういうことか｣を答える。

この小問、各選択肢の｢説明文｣がとても長い(それぞれ120字ほどもある)｡こうした場合、混乱を極力防ぐために、｢原意消去｣を徹底し、フル活用したい。
先ずは、｢あらわれてきた｣での｢原意消去｣｡
各選択肢の｢最文末｣と照合する。

①｢生み出している｣､②｢それほど多くはない｣､③｢増えている｣､④｢なってきた｣､⑤｢生み出している｣｡

｢あらわれる｣のだから、①⑤以外は無論｢消去｣だ。

次に、｢からくり人形｣という｢比喩表現｣の｢原意｣で｢消去｣する。
選択肢｢最文末｣の直前を確認する。

①｢前衛そのものを｣､⑤｢人間を｣｡

さあどうか？　
｢犯罪のからくり人形｣であれば、｢人間｣に決まっているはずだ。ここでひとつに絞られた。
この段階で、長い｢選択肢説明｣全体に誤っている部分がないかどうかを判断する。特に誤ってはない。

したがって、⑤が｢答え｣ということになる。

本校ではしばしば､このように｢長く紛らわしい選択肢説明｣の問題がある。全てを完全に読み取ることなど不可能だ。そこで、｢原意消去｣を繰り返し､選択肢を極力絞り込んでおくことが肝要となる。

＜時間配分目安：２分＞

後に人間国宝となる陶芸家の｢善吉｣と、婦人解放運動を続けている｢文(ふみ)｣､２つの強烈な個性が出会い家庭を築くが、やがて生じてくる修復不可能とも思える亀裂は家族を苦しめ続けることになる――大正から戦後へ、揺れ動く日本文化のただ中を生きた一家の、｢業｣とも呼ぶべき｢生｣を鮮やかに描いている。

本文では、結婚直後に起きたふたりのちょっとした｢諍い(いさかい)｣の様子を描きながら、｢善吉｣と｢文｣の人となりを鮮やかに浮かび上がらせている。時代背景から、馴染みのない語句も多く読みづらいかも知れないが、内容は理解できるはず。
｢総合的知識問題｣や｢心情把握｣などに、一筋縄ではいかないものがある。
設問のいくつか検討してみる。

[問１]　｢語の空所補充記述｣(全２問/各｢漢字１字｣指定/記述式))。

空所 Ⅰ ･ Ⅱ に｢入る適切な漢字一字の語｣をそれぞれ答える。

｢総合的知識問題｣｡｢慣用句｣だ。各空所を確認する。
｢その日は文の方も Ⅰ の居どころが悪かった｣⇒ここはすぐに｢虫の居所が悪い｣という｢慣用句｣が思い浮かぶはず。
よって、｢答え｣は｢虫｣｡ちなみに、意味は｢機嫌が悪く、ちょっとしたことも気に障る状態にある｣だ。万が一、忘れていた諸君は確実に復習しておくこと。

｢急に裁縫をはじめて、半日も Ⅱ をつめて、善吉が見たこともないような作務衣(さむえ)を縫ってくれたりする｣⇒こちらはどうか？　やや馴染みが薄いか？　
｢一つの物事を、精神を集中させて続けて行う｣という意味の｢根をつめる｣がふさわしいので、｢答え｣は｢根｣だ。

改めて、本校では、このレベルの｢語彙力｣が求められていると認識せよ。

＜時間配分目安：２問で１分強＞

[問２]　｢語句の意味の選択肢｣(全２問/各５択/マーク式)。

波線部(ア)｢言いつのった｣･(イ)｢軋轢｣の｢本文中における意味｣をそれぞれ答える。

｢総合的知識問題｣｡｢語句の意味｣。
｢本文中における語句の意味｣､本校に限らずよく出題されるが、実は曲者なのだ。
｢本文中における｣をあまりに忠実に捉え｢文脈｣に即して考え過ぎると､｢語句｣の｢原意｣から離れて誤ってしまう恐れがあるのだ。あくまでも｢原意絶対優位の原則｣､注意したい。
それぞれの｢答え｣を確認する。

｢言い募(つの)る｣は｢調子に乗っていよいよ激しく言う｣ことで、(ア)の｢答え｣は選択肢⑤｢勢いづいて激しく言った｣｡

｢軋轢｣は無論、｢仲が悪くなること｣なので、(イ)の｢答え｣は①の｢不和｣となる(尚、｢あつれき｣という｢読み｣も頻出)。

それぞれのほかの選択肢の｢意味｣も、｢文脈｣から判断するともっともらしいものがあるので、十分に警戒したい。もちろん､｢原意｣を知らない場合は｢文脈｣からの読み取りが重要なことは言うに及ばない。
いずれにしても、本校志望者であれば、この程度の｢語句｣は当然､知っていなければいけない。

＜時間配分目安：２問で１分＞

[問５]　｢理由説明選択肢｣(５択/マーク式)。

傍線部(Ｃ)｢彼の苛立ち｣について、｢なぜ彼は苛立っていたのか｣を答える。

先ずは｢原意消去｣だが、ここは｢理由説明｣なので、各選択肢の｢文末｣が､｢苛立ち｣の｢直接的理由｣として結びつくかどうかで｢消去｣する。

選択肢
①｢話を聞いた(から)｣→｢苛立った｣､
②｢失望した(から)｣→｢苛立った｣､
③｢信念が揺らいだ(から)｣→｢苛立った｣､
④｢信頼が揺らいだ(から)｣→｢苛立った｣､
⑤｢話を聞いた(から)｣→｢苛立った｣｡

｢話を聞いた(から)｣というのはあくまでも｢間接的理由｣であり、その結果、何らかの｢心情｣が芽生えて｢苛立つ｣のだから、①⑤は｢消去｣決定だ。②③④の｢心情｣は｢苛立ち｣の｢直接的理由｣になり得るので残る。

次に、｢同一場面｣の｢直前直後｣を確認する(｢小説｣では｢同一場面｣の｢直前直後｣に｢手がかり･ヒント｣がある)｡｢直前｣から、｢焼上ってくる作品がもうひとつ得心できないことと、自分が間違っているかも知れないという迷いが重なり合って､彼の苛立ちは深かった｣ことが分かる。
したがって、｢失望｣や｢信頼が揺らいだ｣ことではなく、｢信念が揺らいだ｣ことによって｢苛立った｣と判別できるはずだ。

③は他の部分の説明も特に誤っていないので、｢答え｣になる。

｢理由説明｣においても、｢原意消去｣が欠かせないと肝銘せよ。

＜時間配分目安：２分＞

[問７]　｢心情説明選択肢｣(５択/マーク式)。

傍線部(Ｅ)｢彼は時おり固めた拳で腿(もも)を打ったりして黄昏の道を歩いていった｣について、｢この時の心情｣を答える。

｢心情説明｣なので、｢時おり｣｢固めた拳で｣｢腿を打った｣という｢動作｣と結びつかない｢心情｣を｢消去｣する。
各選択肢の｢文末｣は､
①｢憤りを抑えようとしている｣､
②｢憤りを抑えようとしている｣､
③｢むやみに憤りのはけ口を見つけようとしている｣､
④｢自信を奮起させようとしている｣､
⑤｢強い憤りを感じている｣｡

｢固めた拳で｣｢腿を打っ｣ているのだから、｢憤りを抑えよう｣､｢自信を奮起させよう｣の２つはふさわしくないと分からなくてはいけない。また、｢時おり｣なので、｢強い憤り｣ほどではないはずだ。となると、③が残ることになる。他の部分の説明も特には誤っていない。

よって、｢答え｣は③だ。

尚、｢小説｣では、｢セリフ｣⇔｢ト書き｣⇔｢動作｣⇔｢情景｣など、多角的に｢心情｣を読み取っていくことが肝要だ。

＜時間配分目安：１分半＞

[問８]　｢助詞の用法の選択肢｣(５択/マーク式)。

｢総合的知識問題｣｡｢文法｣だ｡二重傍線部｢自分の方ばかりに見えた｣の｢ばかり｣と｢同じ用法のもの｣を答える。

｢助詞｣の｢意味･用法｣の判別だ。
二重傍線部の｢ばかり｣は｢～ダケ｣と換言できるので｢限定｣だ。
各選択肢は、
①｢集合時間に十分ばかり遅れ｣⇒｢程度｣(～ホド･クライ)､
②｢今にも降り出さんばかりの空模様｣⇒｢直前｣(～シソウダ)､
③｢夜更かししたばかりに､寝坊して｣⇒｢原因･理由｣(～カラ)､
④｢開かずの踏切ばかりが渋滞の原因ではありません｣⇒｢限定｣､
⑤｢先週も医者に注意されたばかりで｣⇒｢直後｣(～シタ直後ダ)｡

したがって、｢答え｣は④だ。

本校では｢口語文法｣が頻出。確実に理解し、定着させておくことが必須。

＜時間配分目安：１分＞

｢イソップ物語｣の翻訳本。前半に原作者である｢イソップ(伊曽保)｣の生涯を描いた略伝、後半に｢イソップ｣の64の｢寓話｣が収められている｡

もちろん､｢寓話｣には｢教訓｣が込められており、いわゆる｢説話集｣のひとつだ。安土桃山時代に｢キリシタン版｣として刊行されたものと、江戸時代初期に｢仮名草子｣として出版されたものがある。

本文は、｢中十六｣の｢鶴と狼の事｣｡設問内容は､｢現代仮名遣い｣｢主語特定｣｢指示語換言｣｢内容解釈｣など､｢大学入試｣並みのラインアップだ。
以下、いくつか検証する。

[問１]　｢現代仮名遣い記述｣(記述式))。

傍線部(Ａ)｢骨をくはへてゑいやと引きいだす｣を、｢現代仮名遣い｣に改めて答える。

｢古文｣の学習で､｢歴史的仮名遣い｣の｢換言ルール｣は必須定着事項。
ここでは、｢語頭と助詞以外のハ行｣⇒｢わ･い･う･え･お｣､｢『ゐ』･『ゑ』･助詞以外の『を』｣⇒｢い･え･お｣を用いる。

よって、｢答え｣は｢骨をくわえてえいやと引きいだす｣となる。

尚、その他の｢換言ルール｣で特に重要なものとして、｢―a+u｣⇒｢―ou｣､｢―i+u｣⇒｢―yuu｣､｢―e+u｣⇒｢―you｣がある。絶対に忘れぬこと。

＜時間配分目安：１分弱＞

[問２]　｢主語特定の空所補充組み合わせ選択肢｣(５択/マーク式)。

空所  ａ  ～  ｄ  に｢入る言葉｣の｢組み合わせ｣を答える。

定番の｢主語特定｣だ｡各選択肢の｢候補｣は､｢鶴｣｢狼｣｢人々｣の３つだ。｢組み合わせ選択肢｣なので、どこか分かりやすい所を特定して絞り込んでいきたい。

たとえば、最初の部分。｢その時、  ａ  ､  ｂ   に申しけるは｣となっている。
｢その時｣＝｢『喉(のど)に大きなる骨を立てて』いた狼を､鶴が『骨をくはへてゑいやと引きいだす』ことで助けた時｣だと分かるはずなので、  ａ  ＝｢鶴｣､  ｂ  ＝｢狼｣と特定できる。ここで、選択肢は①②に絞られる｡
  ｃ  は両者同じ｡
｢『汝が頸(くび)しやふつと食ひきらぬも……』と言ひければ､  ｄ  力におよばず立ち去りぬ｣の部分で判別することになる。

｢汝が頸(＝お前の首)｣は｢鶴の首｣、｢食ひきらぬ｣と言うのは当然、｢狼｣のはずなので、  ｄ  ＝｢鶴｣だと分かる。

そうなると、｢答え｣は②になる。

｢古文｣では｢主語｣が省略されることがとても多い。｢わざわざ記さなくても分かる｣ので｢省略｣しているのだ。したがって、前後の｢文脈｣や｢敬語｣などから特定していけばいいと心得よ。

＜時間配分目安：１分半＞

[問３]　｢指示語換言説明記述｣(｢20字以内｣指定/記述式))。

傍線部(Ｂ)の｢この報恩｣とは、｢何をしたことに対する恩返しか｣を｢二十字以内｣で説明する。

現代文同様に、｢指示語｣を開いていく。
直前から、｢この報恩｣＝｢鶴が､狼の『喉に立っていた骨』を『くはへて引きいだした』ことに対する報恩｣だと読み取れるはず。あとは、うまい具合に現代語に訳してまとめていけばいい。

たとえば、｢鶴が狼の喉に刺さっていた骨を抜いたこと｡｣といった｢答え｣となる。

｢古文｣であっても、内容読解では基本的に｢現代文と同じ解法｣を的確に適用していくことが求められる。無論、正しい｢現代語訳｣をすることが大前提となる。

＜時間配分目安：２分＞

[問６]　｢内容解釈選択肢｣(５択/マーク式)。

｢この話の教訓はどのようなことか｣を答える。

本文のような｢説話集｣では、先ず｢寓話｣(エピソード)が述べられ、最後に｢教訓｣がまとめられているのが普通の構成だ。そこで、本文最後を確認する。
｢天道(てんたう)に対して奉りて御奉公と思ふべし｣とある。現代語訳すると｢天道(＝天地を支配する神)に対してさせていただいた御奉公だと思うのがよい｣となる。
各選択肢の｢文末｣は､
①｢天の神様に訴えて悪人を処罰させた方がよい｣､
②｢天の神様に奉仕して自分の行いを悔い改めるようにさせるのがよい｣､
③｢天の神様の力で悪人を改心させるようにした方がよい｣､
④｢天の神様に奉仕したと思うのがよい｣､
⑤｢最後には仲良くさせてもらえると考えるのがよい｣｡

もちろん、｢答え｣は④だ。

本校に限らず｢説話集｣は頻出なので、基本的な｢文章構成｣を理解しておくことが肝要だ。

＜時間配分目安：１分半＞