情報社会に生きる若者にとって、かつてのような尊敬・反抗すべき大人がいなくなってしまった、という現代の状況について述べられている。

問１　今日の社会では大人と子供を明確に区分けする理由がなくなってしまっているので、若者からみれば、成人式は「形骸化した儀式」にうつると述べられている。
問２　日本における成人式が形骸化してしまっているという現代の状況を、他の文化の社会的な通過儀礼を例に挙げて補足・説明している→選択肢エ。
問３　取り上げられている二つの実例に共通しているのは、若者が子供時代と断絶して大人になるという通過儀礼である点である。
問４　「既成社会で自分を押し殺して働く大人」になんかなりたくないと、「幻影の中の大人」にかつての若者たちは激しく反抗した。若者側からの認識(＝幻影)に過ぎないにしろ壁としてたしかに存在していたのである。
問５　かつては長い人生経験を持つ老人は何でもよく知っていて、かれらだけが持つ情報価値が存在したのであるが、現代の情報社会では若者の方がむしろ多くの情報を得てしまっているのである。
問６　ア. 現代の情報社会では若者が知っていることが「社会的に価値のある情報」だということになっている。
イ. 情報は現実そのものではないので、情報だけで人とコミュニケートする若者は「大人社会の常識がない」ということになってしまう。
問７　がむしゃら――後先を考えずに夢中で行動するさま。
問８　皮肉――欠点や弱点を遠回しに非難すること。
問９　どちらも「逆説」の接続詞が入れば意味がつながるので、「にもかかわらず」が選べる。
問10　かつておじいさんは何でも知っている存在として家庭内で「尊敬」されていたのである。

問１　①　担(う)　　②　安泰　　③　萎縮　　④　貸与    ⑤　じゅんしゅ　　⑥　まいぼつ
問２　１. 助動詞「う・よう」に接続する未然形。五段活用の動詞で検証すると何形で接続するかを見分けやすい。
２. 接続助詞「て」に接続する連用形。「行く」で考えると「行って」と音便になることからも連用形接続であることがわかる。
３.助動詞「ず・ぬ」に未然形で接続している。
問３　１. 以心伝心　　２. 傍若無人　　３. 明鏡止水
問４　１. 後悔先に立たず　　２. 亀の甲より年の功　　３. 石の上にも三年

手紙の形式をとった随筆文。筆者が高村千恵子の心情を推察した内容が語られている。

問１　深く感動したという意味で、「心・胸」などが入る。
問２　「生活」といった物理的なことではなく、「幸太郎との恋愛に生きることと、表現者智恵子として生きることの二つが、激しくせめぎ合っていたのではないでしょうか」と、筆者は考えている。
問３　芸術生活と家庭生活の食い違いという場合、生活の雑用に追われて芸術を追求する余裕がないという「物理的な仕事量・時間のなさ」が原因として考えられるということであろう。
問４　短歌という芸術を追求する女性である筆者は、女性の立場から見て苦しい恋愛をしている智恵子の存在が、男性の光太郎の芸術に結実してしまうことに「嫉妬」を覚えてしまうのである。
問５　普通に考えれば悲しい出来事で創作意欲がわかなくなったということだろうが、「表現者光太郎にとって、智恵子は『必要な』存在」でそれがなくなって創作が止まるのは当然だったと、筆者は考えている。
問６　妻を亡くしたことよりも、妻が亡くなったことで自分の表現が失われることを悲しんでいるように筆者には感じられた、とある。それはある意味、自分の表現のためにすべてを賭けている芸術家のあるべき姿なのかもしれないのである。
問７　本来愛し合って一緒に暮らすのが夫婦というものであるが、「光太郎」にとって「智恵子」の存在理由は「彼の創作の現場とむすびつくもの」であった。そのために智恵子は光太郎の傍らに存在していたのだと考えると、芸術を突き詰める人間の在り方に筆者は畏怖を覚えざるを得ないのである。
問８　作品『智恵子抄』には彼女の存在が感じられる→「息づいている」。
問９　結語には「敬具・敬白」などがあるが、女性の場合には「かしこ」も多く用いられる。