「道」とは出発から目的地までのプロセスであり、つねに自己を否定しつつ自己を実現してゆく過程である。行動・動作・全体としての身体をもって行うとき「道」は現れ、巨(おお)いなるものと一体化する充実感を得られるのである。

問一　自明――他の証明がなくてもそれ自体で明らかなこと。

問二　「このような」は前段落の内容を指している。「歩くという行動～道というものが表れることになる」→「身体性」が合う。

問三　「道」の封建性・倫理道徳の宣伝性を嫌って技術競技というスポーツへと脱皮したのに、西欧で好まれる理由がもともとの「道」にあったという皮肉な結果が生じたわけである→選択肢②。

問四　①・②・④・⑤は文中に示されているので、ふさわしくないのは選択肢③である。

問五　「いまここにある自己を否定し、いまを生きる自己を実現してゆくという姿」「論理や型にとどまることを許さない、厳しい自己否定の意識」などを「厳密」な過程と表現している。

問六　現代では「智・情・意が一個の身体性となって、己がさらに巨いなるものと一体化する充実感」が失われてしまっている、とある→選択肢①。

問七　前の段落にある、「造化の法理に触れて、生命のルールにめぐりあう」の部分を指している。

問八　「全身的なものを世界に向けて投げ出す」と同じ内容が【④】の前に書かれているので、ここに戻せば意味が通じる。

他人の尊敬と信頼を得るために優しい人を演じる主人公は、片目の視力を失い両親とも死別しているクラスのはぐれ者哲夫と友達になってやろうとするが、哲夫は主人公の偽善を見抜き遠慮なくふるまう。そんな哲夫といれば自分が解放されると感じ、主人公は突如「結婚する気がする」と言い出す。

問一　①・③・④・⑤は哲夫の行動として文中に示されているので、ふさわしくないのは選択肢②である。

問二　哲夫の虚を突いた行動に驚き自分の答えも無視されて、みんなが自分の親切に感謝するという普段の状況とは違う哲夫のペースに巻き込まれ、主導権を哲夫に握られてしまっている。

問三　「可哀想だと思われるくらいなら嫌われたほうがましだ」と、マイペースで自分の好きなことをしている哲夫の様子であるから、選択肢②がよい。

問四　哲夫は「可哀想だと思われること」を「面倒」だと言っている。そんな関係だったらむしろ一人でいる方が楽なのである。

問五　「あなたのことを心配している」という主人公に「嘘だ」といい、「良い人のふりをするのは悪人だ」とまで哲夫は言い切っている。主人公の親切な態度が人から好かれるための偽善であると、面と向かって言っているのである。

問六　西日で染まった田んぼを「海のようだ」と主人公が感じた場面である。「そうだろ、海、見えるだろ」という発言から、自分と同じ感覚を主人公が経験したことを喜んだのだと考えられる。

問七　哲夫のような正直で、煩わしい人間関係を意に介しない人と結婚すれば、他人からの評価を得ようと躍起になっている自分でいる必要がなくなるのでは、と想像したのである。

問八　有頂天――喜びで舞い上がること。

手紙の良さを語っている。

問一　現代の母音の「おう」が古文では「あう・あふ」と表記されているので、③「あふぎ」は「おうぎ」となり、「申す」の変化の仕方と同じである。

問二　「この世にどうしてこのような(すばらしい)ものがあったのかと思われるものは、手紙である」と、「このような」は「手紙」のことを言っている。

問三　手紙のようなB(すばらしい)ものという意味が入るので、⑤「めでたく」を選ぶ。

問四　随筆『枕草子』の作者は清少納言。

問五・問六　「遠く離れて暮らしていて、何年も会っていない人であるが、手紙を見るとたった今差し向かいでいる感じがして、面と向かっては心の中の言い続けられないようなことも伝えて、言いたいこともこまごまと書き尽くしてあるのを読む気持ちは、実際に会っていることに決して劣らない」→問五は選択肢②、問六は選択肢⑤が合う。

問七　つれづれ(徒然)――手持ちぶさた・退屈であること。

問八　「かつて親しかった人の手紙を見つけると、その時の気持ちになってとてもうれしく思われる。まして亡くなった人の書いた手紙などはとても趣深く、年月が経っているのにたった今筆を濡らして書いたようであることが、ほんとうにすばらしい」

(１)　点滴――水滴・警笛・強敵・最適・公的

(２)　純粋――推進・抜粋・睡眠・吹奏楽・心酔

(３)　威勢――猛威・偉業・奇異・推移・依頼

(４)　放浪――徒労・浪費・遺漏・披露・朗読

(５)　投影――浸透・答辞・続投・健闘・徒党

(６)　振興――促進・振動・慎重・所信・親善

(７)　旋律――伏線・宣誓・新鮮・繊細・旋回

(８)　推奨――賞賛・現象・肖像画・継承・奨学