人間はそれぞれの言語に固有の方法で知覚世界を文節し、世界を構造化していると述べている。
１. Ａ隔たり　　Ｂ魅了　　Ｃ衝突　　Ｄ織りなされた　　Ｅ蓄積
２．Ｃ. 「言葉以前」を「青いあるいは～と判断する以前」言い換えているので「すなわち」。
　　Ｄ. 「～というものを考えることができるでしょうか」(むしろ)逆の「～という考えも成り立つと思います」
３. 「言葉は一断面で経験全体を代表させようとするもの」とある。もとの経験そのもの
を単純な言葉で代表させてしまうということであろうから、選択肢イがよい。
４. 前の段落の最後の「言葉になる以前の体験をそれ自体として取り出すことができるか」
をもう一度言っている。つまり「言葉無しで表せるか」ということである。
５. 「『として』のなかに言葉が働き出ている」とある。言葉をもって現実を認識しているのであるから、オが選べる。選択肢イは、過去に経験のないことでも「そのようなものとして」「前もって獲得している世界理解の枠組みが関与」すると書かれていることと合わない。
６. 「考えるための、あるいは考えたもの(あらかじめ存在している思索)を表現する(形を与える)ための道具」とあるので、エを選ぶ。
７. 最後から２番目の段落の末尾に「先ほど言葉によって世界の見え方が決まると言ったのは、そういうことです」とある。「そういうこと」は直前の「日本語やドイツ語などそれぞれに固有の仕方で知覚世界を文節し、世界を構造化している」を指しているので、ここを中心にまとめればよい。
８. まず、生物として「感覚器官による文節」を行っており、さらに人間特有の「言語による文節」も行っている点を「二重」と言っているのである。
９. 「見慣れないものを見たり聞き慣れないものを聴いたり」した場合を説明している段落の内容が、選択肢ウと合う。

トンネル工事の工法の発案者として現場に当たっていた主人公は、責任者としての行いに疑問を抱きつつも工事を進める。
１. Ⅰ　「身じろぎ」は体を少し動かすこと。
　　Ⅱ　この場合は、専門的な火薬係ではない人夫頭がダイナマイトの装填を行ったことを言っているので、「慣れていない・不器用な」などが良い。
２. 「お前たち玄人」⇔「素人のおれたち」という対比である。
３. 作業員ではない主人公が危険を冒して行くと言っている勇気を意気に感じて、人夫頭として自分も責任を負わなければならないと思った。
４. 「ホースを投げ出」しているので、爆薬を仕掛け終えて退避する場面である。
５. その作業を熟知しているはずの人夫頭の緊張にこわばる表情を見て、主人公も作業の危険性をいまさらながら実感しているのである。
６. 新たな不安は、爆破が上手くいかなかった場合の工事の進捗や人夫たちの不安の増大といったことに関しての、自分の仕事上の責任が果たせるのかという心配である。
７. まずは、爆破が上手くいったのでこれからの作業が安全に行えるという安心感があるだろう。しかしそれは爆破作業の素人である主人公の勇気によるものであり、爆破のプロとして臆病になっていたことへの若干の恥ずかしさもともなっていると思われる。
８. ここで主人公は自分の行為が「根津と同じ類のもの」ではないかと疑念を持っている。※(注)を読むと、根津が周囲から信頼を抱かれた行為は善意だけではなかったことが書かれている。おそらくは「人夫」たちを動かすために尊敬される必要があり、それを計算した行動だったのでないかと想像される。自分の行為にも、そうした「作為」があるのではないかと自問しているのである。
９. 文章の終盤で、自分の行動には人夫たちを働かせるための作為があったのではないかと考えているので、選択肢エが合っている。

生まれ持った宿命に逆らい、ない物ねだりでさまよい生きる愚を戒めている。
１. 思ふやう→おもうよう
２. 貧しいという現実に「このように縁がない。思っていたのとこうも違うとは。他の場所へ行って、前世からの因縁を試してみよう」と旅に出ようとした。
３. 「やは＋ある(連体形)」で「どうして～あろうか、いや～ない」という反語になっている。「そのような者がいるはずはない」
４. 「このような(貧報の冠者＝貧乏神的な存在)がついていたのでは、どこへ行ったところでしかたない・無駄である」
５. 「このようなことは、(世の中に)同じようにあることだろう」。「このような」は僧がどこか別の場所に行けば事態が好転するのではと考えたこと＝「もしやもしやと走り求め」の部分と同じ。
６. 僧は夢で自分の宿命を悟ったあとは「外心」を改めた、とある。
７. 『発心集』は『方丈記』などと同じ時期に書かれた説話集。鎌倉時代なので、徒然草(鎌倉時代末期)が選べる。