「タイシャク」などは、「貸し借り」の意味だと気づかなかった人もいたかもしれない。

＜時間配分目安：１分＞

【大問二】論説文の読解

物体としての体ばかりが意識される現代に、純粋な精神の存在にも考えをめぐらすべきだと説いている。

(1)傍線Ａのあとで、「身」が「体」「身分・立場」「心」の意味でも使われると具体的に３例をあげてい き、次の段落の冒頭の「このように」以下で３例をまとめている

(2)「御身」は「あなたの身体」である。尊敬を表す「御」がつく言葉に慣れておこう。

(3)直後に「身」のみで心身一元的だと言っているので、Ｄには「心」が入る。

(4)「死語」はもう使われなくなった古い言葉。現代では「心」はほぼ「精神」という意味でしか使われない。

(5)心は体と切り離せないので体とともに滅ぶが、霊は体から出ていってしまう。つまり、「切り離されている」のである。

(5)筆者は、体の唯物化が進んで精神面が希薄になる傾向に危惧を覚えている。その解決には「心」でも「身」でもない、純粋な精神である「霊」を想定することも必要だと筆者は考えているのである。

＜時間配分目安：９分＞

源じいの家に棲みついた座敷童への思いを通して、都会化してゆく京都の街への感慨が表現されている。

(２)「何百年も前の冷え切った空気」や「古ぼけた天井や壁」といった雰囲気での「ほこり」だから、ウの
     「よどんでいた」が表現として合う。

(４)もうすぐ取り壊される源じいの家は近代化されていく町並みの象徴である。居場所を失ってゆく座敷童の心
     情を考える。

(５)①「元気だったかい？」というあいさつで、しばらく会っていなかったことがわかる。

　　④近くにある「冷たく無機質なビル」と対になっていることに気づいただろうか。「温かみ」 や「ぬくも
        り」といった意味の言葉が入る。

＜時間配分目安：10分＞

日本人の行動を律している「世間の目」について、欧米との比較を交えて論じている。

(１)直前で述べられている欧米社会での神の存在の大きさとは「対照的に」、日本は無宗教なのである。

(２)漢字で書けば「内弁慶」。
　
(３)「目」にあたる部分だけを書き抜けばよい。文章の後半に日本人が世間の「何」を気にしているかが述べら
　　れている部分があるのでそこを使う。

(５)「相手」のことを考えるのは「和」「調和」「協調性」などを重んじるからである。そのような日本人の考
　　えを端的に表現した十八字の部分が最後部にある。

(６)　イ　文の前半も後半も文意と合わない

　　　エ　「行動が委縮気味」とは書かれていない。

　　　オ　欧米の影響や個人主義を見習おうとしているなどとは書かれていない。

＜時間配分目安：10分＞

好恵の誕生会での出来事で、主人公や好恵や好恵の母親がどのような思いを抱いたかが丁寧に描かれている。

(１)　「不文律」は明文化されていない決まり事。強制力はないが、守るべきと思われるもの。

(３)　誕生会らしい飾りのひとつもない好恵の部屋に入った時に「どうもおかしい」と予感している。

(５)　①好恵の「どうしたの」という声の響きにも、この心情は表れている。

　　　②これ以降の好恵や母親の行動は、誕生会での仕打ちが原因でぎくしゃくしてしまった友人たちとの関係
　　　を修復するという目的があると思われる。仲直りしたいのだが、誕生会の出来事が強烈でいまだに尾を引
　　　き、ぎこちなくなってしまうのであろう。

(７)　娘の誕生会での自分の行動が、娘と友達の間に亀裂を作ってしまったことを感じていたのだろう。そのお
　　　詫びの意味も込めて、訪ねてきた主人公に食事をごちそうすることで、娘との仲直りのきっかけにしてほ
　　　しいと考えているようである。そのことは主人公も途中で気づいている。

(９)　①相手にされたのと同じことを相手にし返す。目には目を、歯には歯を。

　　　②好恵や母親の気持ちに気づいてからは特に、仲間外れにしてしまったことを後悔している。「～感」に
　　　　つながる漢字２字なので、「罪悪感」や「自責感」などが考えられる。

＜時間配分目安：20分＞