「政治をすること」とは「わからなくても決断しその後を覚悟する」ことであり、議論は仲間を作り集めるためでなければならないと述べている。

問１　a.　知見――実際に見て知ること。そうして得た知識。

　　　b.　君臨――ある分野で強大な力を持って他を支配すること。

　　　c.　自負――自分の才能や仕事に自信と誇りを持つこと。

　　　d.　一家言――その人独特の意見や主張。

　　　e.　専門

問２　王様・貴族・ブルジョアジー・労働者と主権が拡大されてきたのだから、ウが選べる。

問３　直前の段落で、大衆でも土日が休みで一般的な知識は持っていることが述べられているので、イが良い。ウは「高度な政治的判断が行える」が合わない。

問４　「まだ知るべきことがある」と「安易な判断を避けようとする」「学者らしい態度」を指している。

問５　「政治家は時間の制約の中、ある段階で物事を決めなくてはならない」とあるので、イを選ぶ。

問６　時間の制約を気にせずに世界を知ろうとし続けるということだろうが、イはそもそも不可能なので、エを選ぶ。

問７　問題の多くは結論が出ない→なぜなら→不誠実さに耐えられないから→だから→先送りにされる。かりに→決めても失敗したら反対派から糾弾される→だから→継続審議にする。

問８　ウは後半は良いが「決定を受け入れた」が合わないので選ばない。

問９　Ｅ・Ｆ　時間をかければ自分の正しい意見が通るはずだと思っている。「正論」「持論」

問10　①　(ウ)「公共への関心が必ずしも高くない一般大衆まで政治が民主化されてきた」「そんな社会」で「政治に一定の主張なり意見なりを持っていれば十分政治に関わっている」と考えられる。しかし→②

　　　 ②　(エ) 「決めることと覚悟すること」が抜け落ちては「政治をすること」にならない。

          ③　(ク) 「政治とは仲間を作ること、集めること」であるから→④

          ④　(コ)  意見の異なる者をも納得させるような議論でなければならない。

           a.（オ）どんな決定をしてもそれぞれの「利害の絡み合い」で評価は分かれる。

           b. (カ) 自分の考える正しい意見「揺るぎない信念」ばかりが主張された。

           c. (ア) 「分岐点の確認」ができなければ対立点が明確化しない。

児童養護施設で育った主人公と、死期の迫ったかつての園長との最後の会食でのやり取りが、過去の回想をはさみつつ描かれている。

問２　「子どもの考え出したものであるから、べつにたいしたべからず集ではなく」とある。「十戒」というほどでもない、他愛ないものであるということである。

問３　昔のような痛くなるほどの力で握られはしなかった、恐れる必要はなかったということであろう。エは「面食らった」が合わないので選ばない。

問４　④ 精を出す――物事を一生懸命にする。　⑤ 元を取る――それまでに費やした金銭・労力などを回収すること。

問５　Ｂ. 父子二代で施設にお世話になるという悲しい状況なので「とぼとぼ」。

問７　オムレツが最初の形のまま崩れていない様子を表しており、ルロイ修道士の食欲がないことを示している。

問８　一時的な肉体の痛みより、長く口を利いてもらえないという人としてのつながりを失った状態のほうが辛いのである。

問９　「余命わずか」かどうかはまだ確定していないし、聞いたからといって「追いつめる」ことにもならないので、イは選ばない。

問11　「いけない」と言いながらも、自分へのサービスでちょっとした規則違反をしてしまう上川の元気に働く姿を嬉しく思っている。

問12　「悪戯を見つかったときにしたように」とある。隠していた(自分の死期が近い)ことに気づかれたとわかり、恥ずかしくなっている。

問13　説明文にのっとれば、傍線部の動きは自分に対してのものと考えられる。結局、別れ際に「死に対する恐怖はないか」とルロイ修道士が隠そうとしていた事実に言及して、(f)失礼な質問をしてしまい、うまく見送ることができなかった自分にいら立っているのである。

別の考えとしては、ルロイ修道士に対してと考えてもよさそうである。神に仕える身として真実を隠すことは罪になるはずである。どうして本当のことを話してくれなかったのだと、ルロイに対して駄目を出したのだとも解釈できるのである。

このように、いろいろに考えてみることが小説を読む楽しみでもある。