Ⅰ.　①　きょうたん　　②　ばくまつ　　③　あやつ(る)　　④　回避　　⑤　裁断　　⑥　沿(う)

Ⅱ.　①　具合・合宿・場合・合格　　②　素直・直立・正直・直感　　③　身元・元気・紀元・元日

　    ④　本人・人口・大人・人目

よく前を通りかかる西洋風の家に憧れている主人公は、ときおり見かける住人の生活に思いを馳せ想像を巡らせていた。

問一　イとウは実際に目で見て確認している事実である。

問二　Ａ.　頭の中の妄想を妻の前で「うっかり」口に出してしまった。

　　　Ｂ.　妻の頬にタオルケットの跡が「くっきり」ついている。

　　　Ｃ.　姿が勇壮→「ゆったり」大股で歩く

問三　知らない他人の家についての妄想を口に出してしまって恥ずかしい。

問四　自分は普段から想像していたので見知った人のような気になって声を掛けようとしてしまったが、現実には相手は自分のことなど知りもしないので声など掛けられるはずもないのである。

問五　窓辺で遠くから眺めただけの住人の女性を外で見かけたことにより、彼女が現実に生きて生活しており、当たり前のことなのだがあの家の存在が「虚構」ではないという実感を得たのであろう。

問六　三つ前の段落に詳しく想像されているので字数以内でまとめる。書生のようにだれかに師事してなにか専門の学問を学んでひとつのことを極める、そういう贅沢なやり方で世の中に入っていく……そういう人生である。

問七　「失ったものはもう二度ともどらない」という意味で、イとエが同じである。

問八　アとイは自分で口にしている内容なので正しい。「いえね」と「弁解がましく」言葉を続けたのであるからエも合っている。

問九　それまでは単に憧れて想像しているだけだったが、住人である女性と老人を見かけたり声を聞いたりしたことで、この家にも自分の想像とは違う現実の生活があるのだという実感を得て、見方に変化が生じたのである。

問十　憧れていた洋風の家の暮らしにも自分が想像できない現実の生活があり、その憧れと全く異なる苦労の多かった自分の人生ではあるが、それぞれの生活という現実は肯定されてよいのだという思いを持ったのだと思われる。妻の「ソンザイカン」という言葉が最後にこの「現実の肯定」と結びつくのである。

人間は道具を使うと同時に道具に使われる面もあるが、さらに機械の場合は人間が作り出したものに人間が支配される「機械による疎外」が生じていると、問題を指摘している。

問一　a.　人はハサミを自由につかいこなしている。「ところが」子供に教えようとするとうまくいかない。

　　　b.　ハサミは使いよう、「つまり」長い修練の結果、無意識に力を配分している。

　　　c.　用具は身体と分離しているから変形・修練ができる。「もし」自身のからだを変形するなら……。

問二　「われわれは長い修練の結果、ハサミを使うとき無意識に力を配分」して、道具に合わせて使いこなしているが、子供にはそのような経験の蓄積がないので「教えた」くらいではうまく使えないのである。

問三　直前の「自分から離れた存在」を指している。「自分から離れた存在」とはこの段落のキーワードである「用具」のことである。

問四　無意識に道具を使えるくらい「道具の身体化」がなされているということは、それくらい道具に合った使い方をしている＝逆に言えば「用具に取り込まれている・使われている」という言い方もできる。

問五　同段落にア・イ・ウの内容は示されている。

問六　最大限に発揮するためには「人間のリズムを機械のリズムに合わせ」る必要があり、これは「人間のリズムの破壊」であると述べられている。

問七　熟練労働・複雑労働が必要なくなって創意も要らなくなり、機械が人間に要求するのは単純な部分労働になると書かれている。

問八　人間が作り出した機械(道具)に人間が支配されるという皮肉な結果となっているのである。

問九　機械による生産力の爆発的な増大(長所)が資源の枯渇・環境破壊(短所)をもたらしている。

問十　イ.　ハサミを例に挙げて説明している内容と合う。選択肢エは、社会生活に合わせる方法は「夜勤の時間を少しずつずらす」ことであり、「交代制にする」ことではない点で誤り。