【大問一】漢字の書き取り
１. 居留　　２. 諸説　　３. 宣伝　　４. 肥(やす)　　５. 群(がる)

【大問二】漢字の書き順
１. 二(短いほうが先)　　２. 五　　３. 五　　４. 四　　

【大問三】ことばの知識
１. さいさん(再三)　　２.さっする(察する) 　３. さいく(細工)

自分のいい加減な念仏のせいで父にバチが当たってケガをさせてしまったと思い込んでいた主人公は、父の見舞いに行く途中のバスで恥ずかしくつらい思いをすることでバチは自分に当たったのだと思うことができた。
問一　ア・イ　主人公のいい加減な念仏のことや悟一のケガに対する主人公の罪悪感を年子が知っているか不明である。
　　　エ　年子は仏様の怒りを鎮めるためにお供えをするとは言っていない。
問二　父親のケガが自分のせいであるという罪悪感を持っている。楽しんではいけない用事なのだと自分を戒めている。
問三　すんなり――支障なく事が運ぶようす。
問四　自分のせいでケガをさせてしまった(と、主人公が思い込んでいる)父の見舞いに行くのに、大きな町に行けると喜んでしまっている自分を反省したのである。
問五　バスの中に自分の持っているたくわんの匂いが漂い、他の客に自分のせいであることがばれてしまうことを心配している。「匂いがだんだん強くなっている気がする」のは心配の度合いがだんだん高じていることの表れであると考えられる。
問六　１. 疑心暗鬼――疑いの心があると、なんでもないことまで怖く感じたり疑ったりすること。
問七　気が気ではない――とても落ち着いてはいられない。
問八　空欄Ｂの次の段落にまとまっている。「強烈な匂い」と「暑さ」に耐えるという「苦しくなるようながまん」を続けていることを自分にバチが当たったのだと思っている。
問九　アかエで迷いそうであるが、エの「罪をつぐなう機会」にはなっていない。父ではなく自分にバチが向いたのだと考えることで、父に対する罪悪感が軽減ないしは無くなったのだろうと思われるので、アがよい。

日本人は自然と一体化することで美しいと感じる「一元論」的な感覚を持っていると述べている。
問一　脳内物質が出ることは科学的に確認できるが、それがなぜ「きれいという感覚」を生じさせるのかはわかっていないということである。
問二　傍線部は「芸術作品・自然などを見たときに、作品・風景に没入し感じたことを感じたままに受け入れるのではなく、その原因や仕組みを研究対象として調べたり分析してしまう」という意味である。とすると、体調不良の原因を病院で調べてもらうという選択肢イは意味が異なってくる。
問三　前の段落でたんぽぽの美しさを分析することを「興ざめ」だと述べている。
問四　「たんぽぽを見て、気持ちがやわらぐ」のは、「たんぽぽと一体となっているから、そう感じる」のである。
問五　「相手と自分を分けない」のが「一元論」である。「きれいと感じる自分」と「たんぽぽ」を分けるのではなく、「たんぽぽそのものがきれい」なのであり、そうなると「きれいなものはきれいだ」と感じるしかないということになる。
問六　一元論である「相手と自分を分けない」ことを少しあとで「自然と一体化する」とも言っている。
問七　これは二元論の行動であるから、エがよい。
問八　「なぜなら」と次の段落で詳しく説明している。「私たち自身がいつも天地自然の一部」であり、そのことをつい忘れていて「ふと気づいた時の天地自然が風景である」と述べられていることから、選択肢ウがよい。
問九　ありふれた日常の風景はすぐ忘れてしまう。「しかし」旅行では目新しい風景が目に飛び込んでくる。「しかし」毎日毎日それでは疲れ果ててしまう。
問十　一元論の見方→自然と自分とを分けて分析する。二元論の見方→自然に近づき一体化する・自分を自然の一員だと感じる。

対話文を読んで、文の役割や文脈を考える。
問一　１. 善と悪という「そもそも」よく知っているはずの言葉の意味を問いかけているので、エ。
　　　２. ふつうに考えて当たり前の事実を「なぜ」と問うているので、ウ。
　　　３. 麻薬を例に、場合によって善と悪の意味が不確かになる例を挙げているので、ア。
問二　傍線３のように考えると、場合により立場により善と悪の定義が揺らいでしまう。善と悪の区別はどこにあるのだろうという疑問が生じたのである。