「よく生きる」ということについて、ソクラテスの思想を手掛かりに考察している。

問一　イ.　発揮――高貴・旗手・機転・指揮

ロ.　過程――仮設・超過・課題・一家　　

問二　Ａ.　「よく生きる」とは自分自身について気づかうことである。「それでは」、自分自身について気づかう」とはどういう意味でしょうか。

Ｂ.　ソクラテスは結論へ急ぎません。「むしろ」私も見失っているという答えを投げ返してきます。

Ｃ.　自然なまま生きること、「つまり」欲望を抑えずその充足をはかること。

問三　ソクラテスの言う「付属物」とは「身体や金銭」、「自分自身」とは「プシュケー(感情や知性)」であると考えられるので、選択肢エが合わない。

問四　直前に書かれている。「たとえ答えが～求められるような(四十二字)」、そういう問いである。

問五　人間の欲望はキリがない・果てがないという意味であろうから「孔のあいた甕」が合う。選択肢イも悪くないが「見えない」だけで底はあるとも取れるので、ウのほうがよい。

問六　「端的」な答えとしては、「プシュケーがよくあるように気をつかうこと(二十二字)、つまりよく生きること」……の部分が抜き出せる。

問七　選択肢イの「健康」は「身体」に含まれてソクラテスの考える「付属物」にあたり、「自己自身(プシュケー)を大切にすること」にはならないので、×。他の選択肢は本文の内容と一致する。

ツネが学校でうまくいかないのは目が悪いせいであったことを家族に示した幸八たちは、末吉の宮大工の技術を活かしてめがね作りに協力してもらえないかと持ち掛ける。

問一　ロ.　舞(い)

ハ.　腕組(み)

ニ.　手招(き)

ホ.　凝(らし)

問二　幸八はツネの父である末吉の「宮大工」としての技術や経験をめがね作りに活かしてほしいと考えている。

問三　目が悪いとは想像もしていなかった家族たちはめがねをかけたツネを見て、初めて見るその様子・言動に驚いている。

問四　読本を読むツネの様子を見て幸八は、彼女が学校でうまくできなったのはかねて予想していた通り「生まれつき目が悪かっただけ(十三字)」なのだと確信した。

問五　医者に見せても「頭が足りない」などと言われ辛い思いをしてきた末吉だったが、目が悪かっただけだと気づかされて、喜びと安堵で打ち震えているのである。

問六　Ⅰ.　「めがねみたいな『おかしなもん』掛けて学校へ行ったら……」という末吉の発言がある。まだめがねが一般的ではない時代である。

Ⅱ.　めがねが奇異に見られる時代に眼鏡工場を作ろうという増永兄弟の提案を、末吉は「突拍子もないこと」と考えている。

問七　めがねを「おかしなもん」と考えている末吉にとって、自分がめがね作りに協力するなどということはすぐには考えられず「渋い」顔になっている。

問八　末吉がめがね作りに協力してくれる運びになり、願いが実現して高揚感を味わっている。