問一　ロ.　災(い)――人に不幸をもたらす物事。
　　　ハ.　概念――物事の概括(簡単な要約にまとめる)的な意味内容。
問二　Ａ.　前段落の内容を袋という例えで表現しているので「いわば」。
　　　Ｂ.　条件を付け加えているので「さらに」。
　　　Ｃ.　江戸時代までは連帯責任だった「しかし」明治時代になると当人のせい(個人責任)になった。
問三・問四　ここで言う「袋」とは、二つ前の段落に書かれている「村・町という単位の職業に応じた身分集団」の例えである。明治時代になって「職業に応じた身分集団(＝生存保障)」は解体され、市場経済の原理のもとで「個人」で生計を立てる必要が生じたのである。村単位で納めていた年貢も、「個人」で納める税金となった。
問五　Ａ.　ここは「通俗道徳」の内容ではなく、それが信じられた理由を聞かれている。　傍線直後に「守っていた人の中には成功者も多く、この規範は強い支持を得た」とある。「通俗道徳」が成功へつながると考えられたのである。
　　　Ｂ.　「通俗道徳」を守っていれば成功者になれるとすれば、貧困に陥るのは「働き、貯蓄するという努力を怠った結果だ」ということになる。
　　　Ｃ.　Ｂの内容を「貧困は自己責任であり社会の責任ではない」と書いた部分がある。
　　　Ｄ.　「通俗道徳」を信じると個人の力で解決できないことまで結局は自分のせいだという考えになってしまう。このことを「通俗道徳のわな」と表現している。
問六　生きづらさで苦しむ人たちを作り出さないか(注意して見る必要がある)→「目を凝らす」
問七　経済成長率などという国全体としての大きな指標では、一個人の生活・経済状況はわからないということであろう。
問八　イ.　「恤救規則」ではなく「窮民救助法案」である。
　　　ウ. 「両者(国家・市場経済)が併存しながら近代以降の社会は成り立ったと考えています」とあるので、×。
　　　エ.　弱体化するという言説が強まったが、実際には「強い国家権力の行使を望む声」も上がったのだから、合わない。

過去の抑圧の歴史について研究することで、現代の「生きづらさ」を乗り越える力を見出したいと筆者は考えている。
スキージャンプの実力を周囲から認められ、自分でも才能に恵まれていると思っていた主人公だが、それまで感じていなかった違和感を覚えて不安になる。
問一　ニ. 仰(ぎ)――上方を見る。
問二　この時のジャンプで感じた違和感を、文章の最後の部分で詳しく振り返っている。心
の内が(私のジャンプはこんなのじゃなかった)と示されている。
問三　自分は「才能」を持って生まれたと思っていたが、その確信が揺らいでいる場面であ
る。
問四　ア.　この発言は、他の者も近くにいて本当の理由を話すタイミングではないので本心とは関係ないことを言っているのである。
問五　圭介の観察眼の鋭さにいい意味で驚いている→「舌を巻く」
問六　圭介は理子のことを好きであるがゆえに、余計な気遣いをさせないように少し離れ
て見守っている。近すぎないからこそ理子が悩んでいるのにも敏感に気づけた、そのこと
を「岡目八目(当人よりも第三者のほうが真相がよくわかる)」と表現している。
問七　自分が狙った通りの理想のタイミングということである。
問八　自分のジャンプに違和感を覚え、圭介に「心の中に芽生えつつある不安」を察知されているのだが「別になんでもないとかわした」という場面が、「初めて味わう[⑦]感を気取られまいと、なんでもないように振る舞った」に一致する。