主人公と妹、そして後妻である亡くなった母親と妹の面倒を見る子守のツタをめぐる不思議な物語。

問一　Ａ. いまいましい――悔しく腹立たしい。

　　　Ｂ. 手ばなし――放っておくこと・批判や制限などを加えないこと。

問二　ア.　突然やってきて利尾に気に入られ、宿の仕事もせずに母屋にばかりいるツタを、他の使用人たちが「女将きどりだ」と妬んでいる様子が描かれている。

問三　この祖母のためいきは利尾に対してのものである。もう五歳にもなるのにツタにべったり甘えてばかりの孫娘に、困ったと思いつつもつい甘やかしてしまうのである。

問四　後妻が来て生まれた利尾が生まれ、主人公のためには飾ってもらえなかったお雛様を飾る様子に、反発を感じていたという回想シーンがある。このことが端緒となり、雛祭りやそれに関係する事物が嫌いになったのだと思われる。

問五　主人公は妹ばかりが可愛がられることに反感を覚え、山へと逃げ込んだ。それを心配した後妻である母親が心配して連れ戻しに来たことが、主人公の取り戻した記憶の中で示されている。

問六　山の不思議な存在によって主人公は五年間山に囚われていたのだが、本人は気づいていなかった。しかし、桃のつぼみをきっかけに記憶の一部がよみがえり、ツタが利

尾を連れ去ろうとしていることに気づき、妹を守るために急いで家に向かった

問七　この時主人公は自分が五年間山に囚われていたことに気づいていないため、祖母の「山から返してもらったんだね」という言葉の意味が分かっていない。

問八　エ.　ツタは崖から落ちて死んだ母親の分身のようなもので、利尾のことが心配で家に来たのだろうと最後に明かされているが、その内容と合わない。

人口の増加や分業の発達で、文化が伝達され進化すると述べられている。

問一　Ａ. 甘んじる――仕方ないものとして受け入れる。

　　　Ｂ. 極意――学問や技芸などで、核心となる重要な事柄。

問二　ウ.　１歳児は「母親もこの状況になじみがなく、判断があてにならないと」見抜いて、知らない人のほうを見ているわけである。

問三　ア.　人口が増えれば有益なアイデアや技術を思いつく可能性が高まり、人口密度が増せば常に技能や知識を集団間で移転できるようになる、と書かれていることと合う。

問四　(１)・(２)　分業しない場合は、ボブは３時間を費やしてナイフ１本とウサギ１羽、デイブは９時間使ってナイフ１本とウサギ１羽、合わせてナイフ２本とウサギ２羽が手に入る。分業して得意な方だけに集中した結果は、ボブは３時間でナイフ３本、デイブは９時間でウサギ３羽、と分業しない場合よりも全体の利益は増えるわけである。

問五　原始的な社会では「各個人が保有する情報量は驚愕するほど」であるが、「似たり寄ったりの情報しかもっていない」ため「ノウハウの総体は驚くほど限られている」。分業が複雑化すると、それぞれの専門で深い知識が得られ、「他人の知識の恩恵」を受けられるようになり「知識の総体が爆発的に増える」。

問六　イ.　分業が進むと協力と取引で必要なサービスや財を得やすくなるが、それは「相手がちゃんとお返しをしてくれるとあてにできる場合だけ」だという例を示すために、チンパンジーの例が挙げられている。

問七　ア.　「自分の意志や主体性が亡くなり」といった批判的な内容は述べられていない。

　　　ウ.　原因と結果が逆である。

　　　エ.　「群れの決まり」ではない。

①　低迷　　②　異議　　③　形勢　　④　唱(える)　　⑤　務(める)

「堅い」「柔らかい」などのとらえ方は自由に任されているので、自分になじみのある分野・出来事などを思い浮かべて考えればよい。たとえば、強い信念をもって自分の考え通りに行動する人は、世間の風潮に流されず尊敬される面もあろうが、反面では頭が固いとも言え、世界の変化に柔軟に対処できず取り残されてしまう場合もある。他方、周囲に合わせて臨機応変にふるまう人は、自分というものがなく流されているようではあるが、その協調性で属するコミュニティーの役に立つだろうし、時代の変化に合わせて柔軟な発想ができそうである、といった例が挙げられるだろう。